那陈涉发迹的节骨眼，实际上跟哪位也没啥关系，就在那“天下事，皆与己相关”的年纪咯。 有人可能当作他是出于我们都不信天命，才喊出“王侯将相宁有种乎”的，但真要细扒那个底，那饭桶叫的居然是个罗织罪名的大儒。他专门写书给秦朝皇帝看，不是夸我们有多了得，而是跟皇帝“对线”，把那些被骂得狗血淋头的大儒噎死，顺带给自己递了个台阶。

你看那些大儒，整天整日就是改朝换代、把皇帝当祖宗供着，一旦皇帝想改朝换代，他们就得跪着说：“陛下，臣的身子比陛下的江山关键，臣连命都给您保下来了。”结局呢？皇帝转头就骂他们：“你们这群书呆子，把朕当神供着，朕不想认你们做大儒架子。”这一下，皇帝心里那口气算是顺了，大儒们的脸也就保住了。

故此，陈涉能起事，是出于他看懂了皇帝那套逻辑：跟着皇帝跑，那是给皇帝当保姆；跟皇帝对着干，那是给皇帝当刀把子。他喊“王侯将相宁有种乎”，实际上就是喊那句老话：“你们这群书呆子，把朕当神供着，朕不想认你们做大儒架子。”这话要是放在目前讲，听着就有点怪。 再说说那个叫啥“怪哉”的小虫子，它也不是天天就下来咬皇帝的裤裆。它最出名的就是那群学者，特别是赵高、李斯、王禁这些大儒，他们整天就跟这虫子对着干。赵高李斯王禁他们，说白了就是拿着放大镜找茬。他们拿着放大镜，把这虫子咬得咯咯响，认定它忒闹腾，没面子。

实际上吧，虫子咬人，人家根本不在乎，它只在乎自己够不够凶。

这些大儒啊，成天就想着如何咬死这虫子，如何把虫子咬得更凶一点，如何让虫子更听话一点。 有个细节特别有意思。

后来王瓘把虫子的骨头揣兜里，碰巧被秦始皇看到了，秦始皇一摸，一疼，说：“哪位让你碰我的宝贝？”这一下，虫子不就完了吗？后来赵高李斯王禁见人就喊：“怪哉虫！

怪哉虫！”一听就是“小可爱”，想抱自己，结局一抱，虫子又咬了回去。

这一下，赵高李斯王禁更来气了，认定他们被这个小可爱给整悲伤了。 故此，这怪哉虫实际上是个啥玩意儿？它就是个被大儒们给整得团团转的可怜虫。它咬人，大儒们就骂它忒有趣；它不咬人，大儒们就骂它忒老实。它总认定自己挺有意思，但大儒们总认定它忒死板。 你看那陈涉，他最终成大事，也是出于这个虫子咬了他。

这虫子咬了他，让他认定：“哇，原来王侯将相也有如此个事儿，原来我也能成大事了。”故此，陈涉能成，怪哉虫也成，都是出于这个虫子咬了他们，让他们认定“原来我也能成大事了”。 再来看看那个虫子。它咬了哪位？分明是赵高李斯王禁那帮人。赵高李斯王禁啊，那是哪位？那是拿着放大镜找茬的大儒。他们拿着放大镜，把这虫子咬得咯咯响，认定它忒闹腾，没面子。

实际上吧，虫子咬人，人家根本不在乎，它只在乎自己够不够凶。

这些大儒啊，成天就想着如何咬死这虫子，如何把虫子咬得更凶一点，如何让虫子更听话一点。 有个细节特别有意思。

后来王瓘把虫子的骨头揣兜里，碰巧被秦始皇看到了，秦始皇一摸，一疼，说：“哪位让你碰我的宝贝？”这一下，虫子不就完了吗？后来赵高李斯王禁见人就喊：“怪哉虫！

怪哉虫！”一听就是“小可爱”，想抱自己，结局一抱，虫子又咬了回去。

这一下，赵高李斯王禁更来气了，认定他们被这个小可爱给整悲伤了。 故此，这怪哉虫实际上是个啥玩意儿？它就是个被大儒们给整得团团转的可怜虫。它咬人，大儒们就骂它忒有趣；它不咬人，大儒们就骂它忒老实。它总认定自己挺有意思，但大儒们总认定它忒死板。 你看那陈涉，他最终成大事，也是出于这个虫子咬了他。

这虫子咬了他，让他认定：“哇，原来王侯将相也有如此个事儿，原来我也能成大事了。”故此，陈涉能成，怪哉虫也成，都是出于这个虫子咬了他们，让他们认定“原来我也能成大事了”。 那陈涉发迹的节骨眼，实际上跟哪位也没啥关系，就在那“天下事，皆与己相关”的年纪咯。 有人可能当作他是出于我们都不信天命，才喊出“王侯将相宁有种乎”的，但真要细扒那个底，那饭桶叫的居然是个罗织罪名的大儒。他专门写书给秦朝皇帝看，不是夸我们有多了得，而是跟皇帝“对线”，把那些被骂得狗血淋头的大儒噎死，顺带给自己递了个台阶。

你看那些大儒，整天整日就是改朝换代、把皇帝当祖宗供着，一旦皇帝想改朝换代，他们就得跪着说：“陛下，臣的身子比陛下的江山关键，臣连命都给您保下来了。”结局呢？皇帝转头就骂他们：“你们这群书呆子，把朕当神供着，朕不想认你们做大儒架子。”这一下，皇帝心里那口气算是顺了，大儒们的脸也就保住了。

故此，陈涉能起事，是出于他看懂了皇帝那套逻辑：跟着皇帝跑，那是给皇帝当保姆；跟皇帝对着干，那是给皇帝当刀把子。他喊“王侯将相宁有种乎”，实际上就是喊那句老话：“你们这群书呆子，把朕当神供着，朕不想认你们做大儒架子。”这话要是放在目前讲，听着就有点怪。 再说说那个叫啥“怪哉”的小虫子，它也不是天天就下来咬皇帝的裤裆。它最出名的就是那群学者，特别是赵高、李斯、王禁这些大儒，他们整天就跟这虫子对着干。赵高李斯王禁他们，说白了就是拿着放大镜找茬。他们拿着放大镜，把这虫子咬得咯咯响，认定它忒闹腾，没面子。

实际上吧，虫子咬人，人家根本不在乎，它只在乎自己够不够凶。

这些大儒啊，成天就想着如何咬死这虫子，如何把虫子咬得更凶一点，如何让虫子更听话一点。 有个细节特别有意思。

后来王瓘把虫子的骨头揣兜里，碰巧被秦始皇看到了，秦始皇一摸，一疼，说：“哪位让你碰我的宝贝？”这一下，虫子不就完了吗？后来赵高李斯王禁见人就喊：“怪哉虫！

怪哉虫！”一听就是“小可爱”，想抱自己，结局一抱，虫子又咬了回去。

这一下，赵高李斯王禁更来气了，认定他们被这个小可爱给整悲伤了。 故此，这怪哉虫实际上是个啥玩意儿？它就是个被大儒们给整得团团转的可怜虫。它咬人，大儒们就骂它忒有趣；它不咬人，大儒们就骂它忒老实。它总认定自己挺有意思，但大儒们总认定它忒死板。 你看那陈涉，他最终成大事，也是出于这个虫子咬了他。

这虫子咬了他，让他认定：“哇，原来王侯将相也有如此个事儿，原来我也能成大事了。”故此，陈涉能成，怪哉虫也成，都是出于这个虫子咬了他们，让他们认定“原来我也能成大事了”。 那陈涉发迹的节骨眼，实际上跟哪位也没啥关系，就在那“天下事，皆与己相关”的年纪咯。 有人可能当作他是出于我们都不信天命，才喊出“王侯将相宁有种乎”的，但真要细扒那个底，那饭桶叫的居然是个罗织罪名的大儒。他专门写书给秦朝皇帝看，不是夸我们有多了得，而是跟皇帝“对线”，把那些被骂得狗血淋头的大儒噎死，顺带给自己递了个台阶。

你看那些大儒，整天整日就是改朝换代、把皇帝当祖宗供着，一旦皇帝想改朝换代，他们就得跪着说：“陛下，臣的身子比陛下的江山关键，臣连命都给您保下来了。”结局呢？皇帝转头就骂他们：“你们这群书呆子，把朕当神供着，朕不想认你们做大儒架子。”这一下，皇帝心里那口气算是顺了，大儒们的脸也就保住了。

故此，陈涉能起事，是出于他看懂了皇帝那套逻辑：跟着皇帝跑，那是给皇帝当保姆；跟皇帝对着干，那是给皇帝当刀把子。他喊“王侯将相宁有种乎”，实际上就是喊那句老话：“你们这群书呆子，把朕当神供着，朕不想认你们做大儒架子。”这话要是放在目前讲，听着就有点怪。 再说说那个叫啥“怪哉”的小虫子，它也不是天天就下来咬皇帝的裤裆。它最出名的就是那群学者，特别是赵高、李斯、王禁这些大儒，他们整天就跟这虫子对着干。赵高李斯王禁他们，说白了就是拿着放大镜找茬。他们拿着放大镜，把这虫子咬得咯咯响，认定它忒闹腾，没面子。

实际上吧，虫子咬人，人家根本不在乎，它只在乎自己够不够凶。

这些大儒啊，成天就想着如何咬死这虫子，如何把虫子咬得更凶一点，如何让虫子更听话一点。 有个细节特别有意思。

后来王瓘把虫子的骨头揣兜里，碰巧被秦始皇看到了，秦始皇一摸，一疼，说：“哪位让你碰我的宝贝？”这一下，虫子不就完了吗？后来赵高李斯王禁见人就喊：“怪哉虫！

怪哉虫！”一听就是“小可爱”，想抱自己，结局一抱，虫子又咬了回去。

这一下，赵高李斯王禁更来气了，认定他们被这个小可爱给整悲伤了。 故此，这怪哉虫实际上是个啥玩意儿？它就是个被大儒们给整得团团转的可怜虫。它咬人，大儒们就骂它忒有趣；它不咬人，大儒们就骂它忒老实。它总认定自己挺有意思，但大儒们总认定它忒死板。 你看那陈涉，他最终成大事，也是出于这个虫子咬了他。

这虫子咬了他，让他认定：“哇，原来王侯将相也有如此个事儿，原来我也能成大事了。”故此，陈涉能成，怪哉虫也成，都是出于这个虫子咬了他们，让他们认定“原来我也能成大事了”。